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解读罢了盲东说念主流传的25段竣工的口诀后，著述阅读量依然不是很高。
数月前，我将早些年学易的一些盲派技法口诀，共享给了一位易友，他用等闲的话语进行了解读，没预料幽谷一声惊雷，迎来了泼天的流量，多篇解读著述多达上万的阅读量，粉丝数目情随事迁，取得了不测成绩。运说念这玩意真邪乎？
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“盲派口诀”、“巾箱秘术”、“穷通宝鉴”，如同历史上诸多命理册本相同，都是命理诈骗的珍视圭臬。
然而咱们读遍古东说念主的册本，以及盲东说念主口授心授千年的口诀，发现一个事实，即是前东说念主告诉后东说念主的都是一些具体论断。以《穷通宝鉴》来论，古东说念主全场所地文书了十天干在月令的福祸论断；《巾箱秘术》则用干支字碰字的相貌，将十天干在月编成具体口诀的相貌解读福祸；“盲东说念主口诀”则用十干生在在每个季节，粗线条地解读福祸。这些口诀断语，在诈骗上有其一般性，也有它的不及与不竣工性，使得真谛的面纱弥远若有若无。
古东说念主编排这些口诀，干支字碰字而不吝费文字挂牵念念，但即是不愿用小数的文字把纲目性的表面圭臬讲明晰，使后学者固然掌持悉数的口诀断语，而因欠缺根底表面圭臬而无法准确地诈骗扩充。就像一位修行者，学了多样种种的术91porn.，而弥远莫得掌持根底的“说念”。
“有说念无术，术尚可求；有术无说念，止于术。”
自邵伟华后，易学圈内，向来众人比比皆是，从八字这门数术来说，旺衰派、新派、形式派、滴天派、奇门遁甲派、紫薇、禄命派......各路众人不甘示弱，哗众取宠于一时而又九霄。为什么会产生这样多的宗派呢？这些乱象讲明了一个不争的事实，差异这样多的宗派皆备是因意识不全的局部之论。
女生 自慰东说念主的牵挂力有限，且不说数目雄壮的口诀断语难以牵挂，即使你牵挂力超东说念主，能牵挂豪阔多的口诀断语，也仍然无法适用所用命局而费精心念念。因此，咱们不成依赖于口诀断语去论命，而应该去掌持命理学的表面圭臬，去意识周易后天卦的规定实质。而《穷通宝鉴》、《巾箱秘术》及“盲东说念主口诀”，用的却是周易自始至终的圭臬，即太极阴阳表面。
易学需要扩充，惟有通过无数个案例扩充，技术磨真金不怕火表面圭臬的正确与成竹在胸的铁断水平，技术发现自己意识上的不及和欠缺。
有好友再三劝我，应该改一下身上的行头装饰，并说这是当代众人的标配，我婉词斥逐了，且不说我穿上那种装饰不仅不恬逸，还周身别扭。既然这样，何须要让我方心里别扭呢，予求予取顺其当然的多恬逸，并且揣度一个东说念主是否有真才实学，并不在于行头装饰上体现。
有易友同仁在他的博文中很深入谈到这个问题，“那些苦苦究诘易学的东说念主士，请脱下你的长袍，剪掉你的长发，剃掉你的长髯毛，脱下你的长筒靴子。部分师父误合计：长袍、长胡子、扇子，就犀利常有文化的国粹师父的标配。这是分歧的。穿戴长袍、大胡子、长衫、国服等等奇装异服的易学，省略国粹师父，一般水平很差，致使不作念业务。”
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这位同说念是持重作念知识的，他的著述在业内是天花板级别的存在，险些每篇付费阅读的著述，竖立不低于80元，付费的读者多达300—500东说念主次，仅一篇著述的收入高达4至5万大洋，光著述的收入，就让业界若干易学众人汗颜。
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民国期间山东有位军阀叫张宗昌，他莫得若干文化，然而脑子却不费解，有东说念主递柬帖上门求见，张宗昌号召立即枪决，给出的事理即是，阿谁柬帖上有十几个头衔，足见他毫不是什么好东说念主。
我的搪塞范围并不泛泛，关于那些头衔中有特殊标志的东说念主，颠倒是多样海异邦内，名头大得吓东说念主的协会、团体、照顾人，身负多样荣誉名称的东说念主，就还是让我周身打寒战直哆嗦。
咱即是一个普通的传统文化疼爱者，且多年还是民俗了特立独行，我能给身边东说念主提供的价值即是，在我的究诘规模里，尽可能地多读点书，把我的心得共享给你，给有缘东说念主提供一些有价值的参考。同期，关于堕落易经的学习者、同修们，我能给你提供的价值是，能让你少走弯路，少花冤枉钱。
大都易学疼爱者这对簇新表面的响应是禁止、少数东说念主是分析究诘，比及表面被说明招供时，少数东说念主还是在诈骗而有所得，而大都东说念主才后知后觉地学习。表面的正确与否以落实到悉数命局为验，只须有一个命局不成恰当就不具有一般性。我在解读古籍《穷通宝鉴》、“盲东说念主口诀”的系列著述中，厘清一些误区加上我方的注解，可能存在不少的污点，但表面的大见地无疑是正确的。
学易要循途守辙，概括的不雅点和圭臬要排斥，不成用在易学的数术中。古东说念主留给咱们的册本有大面积的概括，江湖上还是造成的繁密宗派，形式苦闷，让后学者尽头头痛，咱们不要局部意识打补丁的“术”，而要掌持周易规定的举座圭臬论“说念”，去意识易经的沿途。不然学易经二十年、三十年，消费时辰、元气心灵和财富，却照旧在门外耽搁。
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